Показать его... может и покажу, но что-то сомневаюсь - кому интересны чужие тараканы. Но не смотря на то, что вещь пишется для себя, для удовольствия, я все же не могу не бороться с обоснуем. А посадить Ясона на байк и заставить отправляться его с Катце на криминальные разборки... это же настолько "никанон"... Но оооочень хочется. Ясон, как-никак, авантюрист. Однако обоснуй все равно сопротивляется и пищит, что при чем здесь байк, вдвоем они бы по-любому на машине добирались... Да и Катце все-таки... ну не вижу я его на байке. Не вижу и все тут. Не его это, разве что случай критический. Слишком он... взрослый что ли... для байка...
Но как же мне хочется упихать блонди в косуху...

Пишет  Sindani:

Но лучше собирать подписи в защиту бельков, да.

18.03.2009 в 23:58

Пишет  lexiff:

Москвичам на заметку
О бездомных детях и попрошайках

хотя, кстати, я давно с детьми не видел попрошаек.

URL записи

URL записи

я прожил на "околоземном" третьем этаже. Причем все мои многочисленные родственники выше шестого не забирались. То есть даже когда я приходил в гости - головокружительной панорамы из окон не наблюдал. (И даже сейчас - в здании, где находится моя работа - то ли 15, то ли 17 этажей... а я на пятом...)
Но отчего-то с детства и до сей поры у меня тяга к высоким зданиям, к заоблачным этажам (когда мне случается попадать в гости к людям живущим на верхотуре я прилипаю к окну и жадно впитываю эту восхитительную панораму, это ощущение высоты). Даже когда о современных зданиях (стекло и металл) никто слыхом не слыхивал меня преследовали смутные видения об окнах во всю стену (ладно, положим я где-то в детстве усмотрел в книжке иллюстрацию с замковым огромным окном до пола и просто не помню этого), о видах на город с высоты птичьего полета, о море ночных огней... Ночные города, залитые светом - сияющие океаны... меня это просто завораживает (кстати одна из причин моей глубокой любви к АнКу - небоскребы и технологичный ночной город, у меня такое впечатление, что чуть ли не три четверти всех событий в АнК приходятся на ночное или вечернее время). В общем это чисто физический восторг - сжимается сердце и перехватывает дыхание. И я очень, очень тоскую по таким вещам, мне так редко удается увидеть это "вживую".
Но, одновременно, я испытываю глубокую любовь к крохотным городам, чуть ли не поселкам, с одно-двухэтажными домиками, утопающими в зелени, за пределами которых простираются поля и луга. Я обожаю провинциальные городишки и ничего не имел бы против того, чтобы провести всю жизнь в домике на опушке леса (хотя вряд ли бы мне удалось поладить с домашним скотом... да и с растениями я не умею обращаться). Я в равной степени люблю эльфийскую тематику и красоту постапокалипсиса. Домики и обстановку в стиле "доброй старой Англии" и минимализм техногенного стиля. Я не могу сказать, что ощущаю в себе две личности. По восприятию это похоже на воспоминание одного существа, которое пожило и так и так и теперь в равной степени тоскует по обоим стилям жизни.
Дурдом.

Пишет  Darian Kern Rannasy:

Пронизан счастием чудовищного сна, // Ведя свой верный путь, в дали окровавленной...
... Читает знаменья и видит письмена... ©М. Лозинский

URL записи

Похожим образом соединились усилия испанских либералов, ведущих борьбу
против союза монархии и церкви, и протестантов, ведущих борьбу против
католичества, в создании черного мифа об Инквизиции. Впоследствии этот миф
стал важным средством давления на общественное мнение в геополитическом
противостоянии Англии и США против испаноязычного мира. Сегодня в Испании
признание этого мифа является для интеллигента обязательным признаком
лояльности по отношению к демократии и его полного разрыва с "реакционным
традиционализмом" (франкизмом, клерикализмом и т.д.).
Миф об Инквизиции тесно связан с главным мифом современного Запада - о
том, что протестантская Реформация породила неразрывно связанные между собой
капитализм и науку. Таким образом, возникновение нового типа эксплуатации
(во многих отношениях более жестокого, нежели феодализм) как бы
компенсировалось прекрасным даром рационального мышления и освобождающего
знания. Концепция "протестантской науки" интенсивно разрабатывалась начиная
с 30-х годов нашего века влиятельным американским социологом Р.Мертоном.
В дальнейшем в историю науки вошел, как почти очевидный, тезис о том,
что наука расцвела на севере Европы потому, что там не было Инквизиции. И,
напротив, Контрреформация и Инквизиция на юге Европы были несовместимы с
духом науки. Здесь, согласно официальной англосаксонской истории,
господствовало не рациональное сознание, а консервативная религия, суеверия
и чувство.
Понятно, как важно было бы для верного понимания самого хода
становления современного общества с рациональным светским мышлением знать,
где, когда и как произошел переход от мышления эпохи Возрождения, которое
представляло мир полным ведьм, демонов и магии. Где берет начало век
Просвещения, век Декарта?
Удар по идеологическому мифу об Инквизиции нанес перед самой своей
смертью американский историк-протестант Генри Чарльз Ли (1825-1909), который
сам же так много потрудился для создания этого мифа. Его книга "История
Инквизиции в Средние века" (1877) сделала его главным авторитетом в этом
вопросе. В 1906-1907 гг. он опубликовал в четырех томах "Историю Инквизиции
в Испании", в предисловии к которой писал, что стремился показать не
страшную церемонию аутодафе с сожжением известных персон, а "неслышное
воздействие, которое оказывала ежедневная непрерывная и секретная работа
этого трибунала на всю массу народа, показать те рамки, в которые он загнал
ум испанцев, тупой консерватизм, с которым он удерживал нацию в
средневековой рутине и не дал ей воспользоваться свободами рационального
мышления".
И вот, уже после выхода в свет главного труда Г.Ч.Ли, в руки ему попали
документы, которые перевернули все его взгляды. Это были протоколы процесса
1610 г. в г. Логроньо, на котором молодой инквизитор иезуит Алонсо де
Салазар, получивший юридическое образование в университете Саламанки,
убедительно доказал, что ведьм и демонов не существует. И сделал он это
согласно строгим нормам позитивного научного метода, намного опередив в этом
свое время. Салазара поддержал архиепископ Толедо Великий инквизитор
Бернардо де Сандоваль, а затем и Высший совет Инквизиции.
Это решение кардинально изменило весь интеллектуальный климат в
католических странах, а затем и состояние общества в целом - ведь "колдуны и
ведьмы" составляли подавляющее большинство жертв Инквизиции. В результате
именно в католических странах по решению Инквизиции прекратилась "охота на
ведьм" - на целое столетие раньше, чем в тех частях Европы, где победила
Реформация.
Новыми глазами взглянул после этого Г.Ч.Ли на исторические данные. И
оказалось, что известные борцы за рациональное мышление (как, например,
Декарт) были на севере Европы редкими диссидентами, а большинство видных
интеллектуалов даже и в XVIII веке верили в демонов и ведьм. И сотни тысяч
"ведьм" пошли на костер в век Научной революции (и сжигали их в США вплоть
до XVIII века, причем судьями были профессора Гарвардского университета).
Г.Ч.Ли, честный ученый, нашел в себе силы и мужество заявить буквально
накануне смерти: "Нет в европейской истории более ужасных страниц, чем
сумасшествие охоты на ведьм в течение трех веков, с XV по XVIII. В течение
целого столетия Испании угрожал взрыв этого заразного помешательства. Тот
факт, что оно было остановлено и сокращено до относительно безобидных
размеров, объясняется осторожностью и твердостью Инквизиции... Я хотел бы
подчеркнуть контраст между тем ужасом, который царил в Германии, Франции и
Англии, и сравнительной терпимостью Инквизиции".
Г.Ч.Ли начал большую работу по документальному описанию охоты на ведьм,
обратясь в архивы всех христианских стран. Эту работу закончили уже его
ученики. Ф.Донован, современный историк, пишет:
"Если мы отметим на карте точкой каждый установленный случай сожжения
ведьмы, то наибольшая концентрация точек окажется в зоне, где граничат
Франция, Германия и Швейцария. Базель, Лион, Женева, Нюрнберг и ближние
города скрылись бы под множеством этих точек. Сплошные пятна из точек
образовались бы в Швейцарии и от Рейна до Амстердама, а также на юге
Франции, забрызгали бы Англию, Шотландию и Скандинавские страны. Надо
отметить, что, по крайней мере в течение последнего столетия охоты на ведьм,
зоны наибольшего скопления точек были центрами протестантизма. В полностью
католических странах - Италии, Испании и Ирландии - было бы очень мало
точек; в Испании практически ни одной".
Историки, которые осмелились отойти от установок черного мифа об
Инквизиции, сразу смогли преодолеть кажущееся ранее необъяснимым
противоречие: утверждение о том, что Реформация освободила мышление, никак
не вязалось с тем фактом, что именно виднейшие деятели протестантизма
(Лютер, Кальвин, Бакстер) были фанатичными преследователями ведьм. Лютер
непрестанно требовал выявлять ведьм и сжигать их живыми. Как пишет друг
Г.Ч.Ли, историк и философ В.Лекки, "Вера Лютера в дьявольские козни была
поразительна даже для его времени... В Шотландии, где влияние Реформации
было сильно, как нигде более, пропорционально более жестокими были
преследования [ведьм]". Ричард Бакстер ("самый великий из пуритан"), один из
главных авторов, которых цитирует М.Вебер в своем труде "Протестантская
этика и дух капитализма", представлен Р.Мертоном как выразитель духа новой
науки. Но именно он в 1691 г. опубликовал книгу "Доказательство
существования мира духов", в которой призывал к крестовому походу против
"секты Сатаны".
Работы Г.Ч.Ли и его учеников не смогли поколебать господствующую на
Западе идеологию, которая исходит из мифов англосаксонской историографии.
Даже в самой Испании публично поставить под сомнение миф об Инквизиции
значит навлечь на себя подозрение в симпатии к франкизму, клерикализму,
сталинизму и прочим грехам. Сегодня в Испании даже знающий истинное
положение дел историк осмеливается говорить об этом лишь шепотом и лишь
наедине. Однако в среде историков и философов история становления науки и
капитализма видится, конечно, уже иначе. От М.Вебера, который начал поворот,
до М.Фуко, который в книге "Слова и вещи" дал более беспристрастную
("археологическую") трактовку, проделана большая работа по демифологизации.
Яснее стала и диалектическая связь между созданием в процессе
Реформации обстановки страха и атомизацией общества, превращением человека в
никому не доверяющего индивида. Но миф настолько необходим политикам, что
предсмертное признание Г.Ч.Ли осталось гласом вопиющего в пустыне. Ничего не
изменилось и после множества работ других ученых - даже в католических
странах!

С.Г. Кара-Мурза "Манипуляция сознанием" lib.ru/POLITOLOG/karamurza.txt

В. Высоцкий

Вдоль обрыва по-над пропастью, по самому по краю
Я коней своих нагайкою стегаю, погоняю...
Что-то воздуху мне мало - ветер пью, туман глотаю, -
Чую с гибельным восторгом - пропадаю, пропадаю!

Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!
Вы тугую не слушайте плеть!
Но что-то кони мне попались привередливые -
И дожить не успел, мне допеть не успеть.

Припев:
Я коней напою, я куплет допою -
Хоть немного еще постою на краю...

Сгину я - меня пушинкой ураган сметет с ладони,
И в санях меня галопом повлекут по снегу утром, -
Вы на шаг неторопливый перейдите, мои кони,
Хоть немного, но продлите путь к последнему приюту!

Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!
Не указчики вам кнут и плеть.
Но что-то кони мне попались привередливые -
И дожить не успел, мне допеть не успеть.

Припев

Мы успели - в гости к Богу не бывает опозданий, -
Так что ж там ангелы поют такими злыми голосами?!
Или это колокольчик весь зашелся от рыданий,
Или я кричу коням, чтоб не несли так быстро сани?!

Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!
Умоляю вас вскачь не лететь!
Но что-то кони мне попались привередливые...
Коль дожить не успел, так хотя бы - допеть!

Припев

UPD. 17.03.09 Следующий пост - как раз то само, о чем написано в этом.

Что называется картина маслом. Представьте себе - склоны Воробьевых Гор. Холод. Вечереет. Под внушительных размеров деревом, в сырой листве, лежат две девушки. Одна из них связана, причем веревка отнюдь не символическая. Вторая девушка обнимает первую, нависая над ней с таким видом будто хочет не то поцеловать ту, которую держит в объятиях, не то укусить. При этом еще и отнюдь не нежно держит свою визави за волосы. Неподалеку стоит еще одна девушка.
читать дальшеИтак, видя эту сцену, со склонов горы начинают спускаться два стража правопорядка.
Джон (поднимая голову):
- Менты.
Все участники сцены поворачиваются к людям в форме. Те топчуться на месте, под далеко не приветливыми взглядами им явно не очень уютно. Но долг есть долг и стражи не очень уверенно (но довольно жлобским тоном) интересуется, что здесь делают юные леди.
Девушка, стоящая поодаль, тоном, в котором нет ни намека на радость от встречи с данными особями мужеска пола, отвечает:
- Фотосессия.
Парни топчутся на месте. Вид у них довольно глупый.
- А мы думали, может труп, - не то всерьез, не то пытаясь продемонстрировать свое "остроумие" произносит один из них.
В ответ слышится "Джон, голову поверни, Р...в (имя второй модели), ты слегка под кайфом" и щелканье фотоаппарата. Стражи топчутся. Фотоаппарат щелкает.
- А для того, чтобы снимок... - тянет один из них.
- Мальчики, - повелительно прерывает его невнятное блеянье, девушка-фотограф, - вы нам мешаете. Свет уходит. Модели стесняются. Я стесняюсь. Уходите.
Менты еще некоторое время топчуться и пытаются заговорить с участниками сцены, но, не встретив ничего, кроме негатива в свой адрес, убираются.
Холод. Темнеет. Щелкает фотоаппарат.
P.S. Специально не называл имя своей восхитительной напарницы по съемкам и имя фотографа. Так же не называю деталей, чтобы не раскрывать тему съемок. Пусть будет интрига и сюрприз.
P.P.S. А вечер был воистину чудесен, не смотря на все погодные условия. Прекрасные люди самую плохую погоду превратят в превосходную.

запись создана: 05.11.2008 в 01:46

"15 человек на сундук мертвеца"

Пишет  Velari:

Радужный лебедь


Эта увлекательная техника — создание объёмных фигур из треугольных модулей оригами — придумана в Китае. Целая фигура собирается из множества одинаковых частей (модулей). Каждый модуль складывается по правилам классического оригами из одного листа бумаги, а затем модули соединяются путем вкладывания их друг в друга. Появляющаяся при этом сила трения не даёт конструкции распасться. Поэтому собрать такого лебедя можно без клея (если вы не собираетесь его использовать как игрушку).

Чтобы собрать лебедя понадобится довольно много модулей. Поэтому, его легче мастерить большой компанией. Также, этот вид творчества отлично подходит для коллективных работ в школе. Можно экспериментировать с разными видами бумаги. Подходит офисная бумага разных цветов, мелованная цветная бумага. Иногда складывают такие фигурки из журнальных вырезок и фантиков. Плохо подходит школьная цветная бумага, т. к. она слишком тонкая, рыхлая, ломается и рвётся на сгибах.

треугольные модулиТреугольные модули:

Этот модуль складывается из прямоугольника цветной или белой бумаги. Соотношение сторон прямоугольника должно быть примерно 1 : 1,5. Можно получить нужные прямоугольники делением формата А4 на равные части.

Если длинную и короткую стороны формата А4 разделить на 4 равные части и разрезать по намеченным линиям, то получатся прямоугольники примерно 53×74 мм.Если длинную сторону формата А4 разделить на 8 частей, а короткую на 4 части, то получатся прямоугольники 37×53 мм.

Как сложить треугольный модуль оригами:
Положить прямоугольник обратной стороной к себе, согнуть пополам.

Наметить линию середины.

Согнуть края к середине. (На этом этапе можно перевернуть деталь «горой» к себе и складывать края к середине с другой стороны. Каждый может найти наиболее удобный для себя способ).

Перевернуть.

Загнуть уголки. (Между сложенным уголком и верхним треугольником лучше оставлять небольшой зазор).

Поднять края вверх.

Сложить треугольник.

Получившийся модуль имеет два уголка и два кармашка.



Как сложить лебедя:
Понадобиться:

1 красный	136 розовых
90 оранжевых	60 жёлтых
78 зелёных	39 голубых
36 синих	19 фиолетовых

Если нужно сделать белоснежного лебедя с красным клювом, то возять нужно 458 белых прямоугольников и 1 красный.

Три розовых модуля и расположить таким образом.

Вставить уголки первых двух модулей в два кармашка третьего модуля.

Взять ещё два модуля и присоединить их таким же образом к первой группе. Так выполняется первое кольцо. Оно состоит из двух рядов: внутренний ряд, модули которого стоят на короткой стороне, и внешний ряд, модули которого стоят на длинной стороне.

Каждый ряд состоит из 30 модулей. Собирать кольцо по цепочке, придерживая его руками. Последним модулем замкнуть концы цепочки.

Взять 30 оранжевых модулей и выполнить третий ряд. Обратить внимание на то, что модули надеваются в шахматном порядке.

Точно также выполнить четвёртый и пятый ряды, состоящие также из тридцати оранжевых модулей.

Теперь, взявшись пальцами за края заготовки, выполнить движение, как будто хочешь вывернуть всё кольцо наизнанку. Должна получиться вот такая форма. Сверху она напоминает стадион.

С обратной стороны «стадион» будет выглядеть так:

Выполнить шестой ряд, состоящий из 30 жёлтых модулей. Теперь надевать их нужно сверху. Проверить, чтобы расположение модулей было таким же, как в предыдущих рядах.

С седьмого ряда начинаем делать крылья. Выбрать ту сторону, где будет находиться голова лебедя. Выбрать одну пару уголков (от двух соседних модулей). Это будет место прикрепления шеи. Влево и вправо от этой пары сделать по ряду из 12 жёлтых модулей. Т.е. седьмой ряд составит 24 модуля и имеет два промежутка.

Продолжая делать крылья, каждый следующий ряд уменьшать на один модуль. 8 ряд: 22 зелёных модуля (два раза по 11), 9 ряд: 20 зелёных модулей, 10 ряд: 18 зелёных модулей.

11 ряд: 16 голубых модулей, 12 ряд: 14 голубых модулей.

13 ряд: 12 синих модулей, 14 ряд: 10 синих модулей, 15 ряд: 8 синих модулей.

16 ряд: 6 фиолетовых модулей, 17 ряд: 4 фиолетовых модуля, 18 ряд: 2 фиолетовых модуля. Крылья готовы. Придать им форму, чтобы они были выпуклыми снизу и немного отгибались вверху.

Выполнить хвостик, состоящий из пяти рядов. Точно так же уменьшая модули на один в каждом ряду. На него пойдёт 12 зелёных и 3 голубых модуля.

Чтобы сделать шею, заготовки нужно соединять другим способом. Вставлять два уголка одного модуля в два кармашка другого.

Присоединить к красному модулю 7 фиолетовых. Лучше сразу придавать шее нужный изгиб. Если не хочется, чтобы клюв у лебедя был раздвоенным, лучше заранее склеить уголки красного модуля.

Далее присоединить 6 синих, 6 голубых, 6 зелёных и 6 жёлтых модулей. Придай шее желаемую форму.

Укрепить шею на двух уголках между крыльями.

По желанию, добавляем детали — глазки, бантик.

Сделать подставку в виде двух колец, состоящих из 36 и 40 модулей. Соединяя модули таким же образом, как для шеи.

При желании, кольца можно склеить и лебедя приклеить к подставке)

Автор - Татьяна Проснякова

URL записи

Пишет  dr.kartmann:

доброго времни суток. вопрос состоит в следующем:
деруться двое первый - "человек", обладающий нечеловеческой силой, плюс бионический протез левой руки. его противник - ему подстать.
так вот, можно ли вообще вырвать голову из торса вместе с позвоночником (полностью).
спасибо.

URL записи